HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA UNIVERSAL

 

Educación media y alta escolástica

¿CÓMO ERA LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA? INCLUYE IDEAS DE LAS CULTURAS ÁRABE Y JUDÍA.

S. V caída del imperio romano                           feudalismo                    inicio de las cruzadas S. XIV

 

 

Europa se encuentra en un periodo de latinización, se salvan algunos centros culturales. Carlos Magno crea las Scholas Palatinas. Se abren las escuelas al amparo de los monasterios, con una formación elemental, parroquias y catedrales, con formación media y superior y se constituyen las licentia docendi ubique, para que puedan enseñar los egresados. Es también época donde la educación caballeresca florece gracias a la política feudal de fidelidad y las investiduras de caballeros, se inicia como paje, luego es escudero y así aprende la formación severa del moral de tipo cortés y sentimientos refinados.

Surgen las universidades como una comunidad de profesores unidos para defender sus intereses y las de la disciplina del estudio, para protegerse contra las autoridades que intervienen en la libre enseñanza de las materias,  para finales del S.XV se cuenta con 75 universidades. Luego surgen las escuelas comunales que son una especie de institutos tecnológicos de nuestros días, donde aprenden utilidades prácticas.

En la alta escolástica se enseña el trívium y cuadrivium, también se centra en armonizar la fe y la razón. Surge también el problema de los universales de si existen los conceptos o no, si tienen una realidad separada de las cosas conocidas, de ahí surgirán los realistas platónicos y realistas aristotélicos y los nominalistas y conceptualistas. También surge la mística unida a las reflexiones filosóficas para alcanzar a Dios mediante los grados de pensamiento, meditación y contemplación para lograr el éxtasis.

La cultura Árabe tiene su influencia gracias al aporte de Avicena y Averroes que tuvieron el alcance de leer los libros griegos, Avicena que sigue la corriente platónica, usa el conocimiento para la medicina, también sobre el principio de la necesidad y Averroes con influencia Aristotélica que lo considera la verdad misma su planteamiento de la creación necesaria de Dios. Ahí aparece Maimonides de origen judío que dice que la creación no es rigurosamente determinada sino contingente y libre.

¿QUÉ CAMPOS O ÁREAS DE ESTUDIO EXISTÍAN EN ESTE TIEMPO?

INSTITUCIÓN O ESCUELA	CAMPO O AREA
Chartres	Gramática y literatura
París	Lógica y teología
Bolonia	Derecho
Salerno	Medicina
Educación caballeresca (Feudalismo)	Escuela de pajes
Trívium	Gramática, lógica o dialéctica y retórica
Cuadrivium	Geometría, aritmética, astronomía y música
	Medicina
	Filosofía
	Mística

 

PRINCIPALES PERSONAJES (4) Y SU PENSAMIENTO

JUAN ESCOTO ERIGENA (Nace en 810)

Natural de Irlanda, Carlos el Calvo le puso al frente de la academia palatina, tradujo al latín las obras de Seudo – Dionisio Areopagita y así consigue una tendencia platónica.

De Dios podemos decir solamente lo que no es, por que el conocimiento humano es limitado y como tal son más las cosas que no sabemos de lo que sabemos.

Escribió sobre la división de la naturaleza: Primera naturaleza crea y no es creada; Dios. Segunda naturaleza es creada y creadora; logos, Hijo. Tercera naturaleza es creada y no creadora; el mundo. Cuarta naturaleza no crea y no es creada; Dios como fin último.

El hombre tiene valor superior y casi divino, pues está destinado a volver a Dios, el pecado solo le privó de la felicidad a que estaba destinado, pero la conservó la posibilidad de la redención y retorno a Dios.

SAN ANSELMO (1033 - 1109)

Su lema es credo ut intelligam, que significa que no se puede entender nada sino se tiene fe, en ese afán de explicar las verdades de la fe a través de la razón, en sus obras trata de explicar racionalmente los dogmas del cristianismo. Argumenta la existencia de Dios como tal que no se puede pensar nada mayor, y que necesariamente existe en la realidad. En cuanto a la educación desaprueba la mortificación (castigo) físico, eso leyendo a San Agustín, debe haber amor entre el docente con l0s discípulos.

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 - 1274)

Fue alumno de Abelardo Magno en París y Colonia, sus obras más resaltantes son: Summa contra gentiles, Summa Teologiae, Questiones Disputatae y otros.

El fundamento del sistema tomista es la rigurosa relación entre la fe y la razón, pero que la fe es la regla de la razón.

La teoría tomista del conocimiento es la abstracción, conocer es abstraer las formas de los cuerpos individuales, un sacar de lo particular a lo universal.

La metafísica tomista consiste en que la materia y la forma, juntamente con la esencia y la existencia están entre sí en la relación de potencia y acto. Por tanto en Dios no hay una esencia que sea potencia: Dios es acto puro. De ahí que las sustancias finitas exigen la creación divina.

Las pruebas de la existencia de Dios en Santo Tomás son cinco: 1. Prueba cosmológica, todo lo que se mueve es movido por algo y así sucesivamente hasta llegar a un primer motor: Dios. 2. Prueba causal, en el orden de las causas eficientes, tiene que haber una primera causa eficiente: Dios. 3. De la relación entre lo posible y lo necesario, las cosas posibles solo existen en virtud de las necesarias, así se llega a lo necesario por sí mismo y sea causa de la necesidad: Dios. 4. La de los grados de perfección, existen lo más y lo menos bueno, lo más y lo menos verdadero y así todas las perfecciones, por tanto debe existir el máximo de perfección: Dios. 5. Se deduce del gobierno del mundo, que aparecen como dirigidas a un fin, por tanto existe un ser inteligente que ordena las cosas naturales con vista a un fin: Dios.

La antropología tomista define al hombre como un compuesto de alma y cuerpo,  donde el alma es la forma del cuerpo, el alma es intelectiva e inmortal. Su ética se preocupa de salvaguardar la libertad del hombre, Dios prevé todo lo que sucederá y las futuras acciones del hombre, pero ni siquiera esta previsión anula la libertad.

También en Santo Tomás hay anotaciones pedagógicas, se ocupa de la educación moral, que más que conceptos son ejercicios, donde debe haber colaboración entre el maestro y el discípulo. El maestro ayuda al discípulo a formarse dentro de sí una conciencia análoga a la del maestro.

GUILLERMO DE OCCAM (1290 - 1349)

Se basa en una teoría de la experiencia que lo expone en distinción entre el conocimiento intuitivo y el conocimiento abstracto. El perfecto conocimiento intuitivo del que deriva la ciencia es la experiencia. El conocimiento intuitivo imperfecto es la memoria. Del conocimiento intuitivo deriva el conocimiento abstractivo.

Fuera del alma no existe ningún universal, el universal está sólo en el intelecto humano y es un signo o símbolo de un grupo de realidades particulares. No hay otra realidad que la realidad individual existente en la naturaleza y no hay otro conocimiento verdadero que la experiencia de esa realidad de la que el concepto no es más que símbolo.

Occam critica al aristotelismo escolástico, el conocimiento de Dios es imposible, se puede aceptar por la fe pero no se puede demostrar ni evidenciar, solo se conocerá directamente a Dios en la muerte.

Con el empirismo cierra a la teología y abre tantas puertas a la investigación naturalista. Aristóteles había negado la infinitud del mundo, Occam posee un concepto del infinito que es la base del cálculo infinitesimal.

¿CÓMO SE INICIA Y COMO LLEGA A SU FIN LA ESCOLÁSTICA?

La escolástica inicia en una Europa desorientada, una cultura mesclada con los invasores, tratando de reiniciar con la única institución que aun esta puesta en pie, la Iglesia, que reiniciará con una latinización para poder iniciar con la creación de “Scholas”, la iniciativa de la educación para poder evangelizar mejor es la única necesidad que lleva a esa sociedad a iniciarse en centros culturales.

Los monasterios, parroquias y catedrales inician con la formación, la escuela palatina de Carlos Magno son un esfuerzo por cultivar la educación. El feudalismo es una época de valores caballerescos, pero en ese ambiente surgen las universidades, las escuelas comunales especializadas en la gramática, medicina, lógica, matemática, etc. El trívium y cuadrivium son las artes cultivados en las universidades, entre ellas las más famosas es la de París, y el representante es Santo Tomás de Aquino, sin menospreciar a todos los personajes de esta época.

Los filósofos árabes, Duns Scoto, Guillermos de Occam y otros son los responsables de darle el giro a la tendencia teológica de la época y le imprimen una orientación más empírica, para que en adelante se pueda hurgar en las ciencias experimentales, la metafísica y el problema de los universales es remplazada por la búsqueda de conocimientos comprobables, demostrados y evidentes. La razón y la fe dejan la armonía que tuvieron y cada quien va por su lado, la razón es tomada como el único medio de conocimiento, el racionalismo y el empirismo inician a unir sus campos para darle fin a la gran escolástica.